丙午流年火炎土燥。清明前后多逢冲煞,故择吉日扫墓祭祖尤须审慎。综观全年黄历,上佳吉日约得十余,多集中于仲春,季秋两季;其中三月初三、四月初四、九月初九等日,干支相生,神煞趋吉,最宜动土祭扫,以达追远安亲,荫庇后人之效。然具体择日仍需参详家主八字,避其冲克,方为万全。
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对于孝子贤孙来讲扫墓乃慎终追远、寄托哀思之大事,其时日择选,非随意为之,实关乎阴阳调与、家运承转。在丙午流年之中天干丙火炽烈,地支午火为根,双阳之火并旺,发展成「炎上」之格,火势燎原,灼土伤金,是故全年气候偏燥,五行中水、金之力受抑。
此等年景,祭祀先人尤重择取「水润」、「土厚」之日,以泄火生金,调与天地肃杀之气,才能阴安阳泰,祖先安稳,后人得荫,此乃顺应天时之大要。
本年扫墓,首重清明节气前后。然丙午年清明在阳历4月5日,是日干支为己卯,己土虽为阴土,然坐于卯木之上木盛克土,根基不稳,又流年午火与卯木相破,称为「卯午破」,主暗中损耗、事有蹉跎。
是故清明节正日,虽为传统祭扫之期,却非本年之上选,尤其对于生肖属鼠、属牛、属马之人易犯刑冲破害,若必于此日前往,当避午时(上午11时至下午1时)火旺之极,择辰时(上午7时至9时)湿土当值,略可化解。
本月之中反是清明前之三月初三(阳历4月9日)。干支为癸未,癸水如甘霖,可润丙午之燥,未土为木库,内藏丁火、己土、乙木,与流年午火相合,有化火生土之谊,且未土为先祖坟茔之象,此日祭扫,水土相调,阴阳交泰,祖先得享清宁,后人易得福佑;此日「天德合」吉神临,主慈祥与悦,最宜家族共往,凝聚亲缘。
及至夏月火势愈旺。非祭扫良时,农历四月(巳月)、五月(午月),火土炎燥至极,若强行动土,恐惊扰地脉,反生焦躁不安之气;常见有命主于此间扫墓归来,家宅不宁,口舌频生,此乃火气冲犯阴灵,阴阳失调所致;若因故必行,须择取「成日」、「开日」等吉神当值,且日柱带「壬」、「癸」、「子」、「亥」水气之日子,如五月初六(阳历6月20日)壬戌日,壬水透出制火,稍有缓解。然终究是权宜之计,不若静待秋凉。
进入农历七月申金当令。金旺可生水,亦可稍制木气,是为转运之机。七月十五中元节(阳历8月27日),干支为己酉,己土生酉金,金气清肃,本是祭祀佳期。

然是日「月破」大耗,又与流年午火相克,气场驳杂,利于在家中或路口遥祭、焚化,若远行登山扫墓,则易感疲惫,且道路车马之冲煞需格外留意;本月更佳之选,反在七月廿九(阳历9月10日)癸亥日。
癸亥为干支双水,其实是「大海水」汹涌而至,正可调候丙午年之酷热,有「水火既济」之妙,此日扫墓,以水之清净,涤荡墓园之燥气,最利安抚久旱之灵,亦有助家族中人之肾水、心血安宁;若家中有长年心事郁结、健康欠安者,于此日诚心祭拜,可得舒缓。
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所谓合适,非独看一日之吉凶,更需将扫墓之举,置于个人命局与大运流年交织的宏大图景中详加测算;一者观事业财运之牵连,二者察家人健康之感应,三者审冲煞避忌之要害,才能觅得真吉。
事业财运之勾连;在丙午流年火为「财星」亦为「官煞」。气势过旺则成争夺之象。若命主八字本就火炎土燥,本年事业易有急进躁动之失,财运似有实无,破耗连连。择日扫墓,便须寻「金水」丰沛之日,以水制火护金,稳固财源。
譬如农历九月初九重阳节(阳历10月19日)。干支为壬申;壬水为江河,申金为剑戟,金水相生,力能劈开火局,此日祭扫,有「以水润局,以金开路」之效,先人得享清凉,后人在事业上则易得清晰决断之智,化解小人争夺,尤利从事金融、法律、技术行业之人。
若命主八字喜木火。本年运势本强,则祭扫宜选「木火通明」之日,如三月初十(阳历4月16日)甲申日,甲木生丙火,申中藏壬水微调,不至过燥,可助旺运绵长;故扫墓吉日,实为调与个人流年气场之枢纽,不可不察。
家人健康之应照;火旺之年最易引发心脑血管、眼目之疾,以及情绪焦灼。祭扫之地,多为山林阴湿之所,若择日不当,火气与地中阴气相激,家人归后易生头疾、心悸,或旧病复发。尤须留意家中生肖属鼠(子午冲)、属牛(丑午害)之长者孩童。故择日宜重「土」的稳固与「水」的润下。农历十月初十(阳历11月18日),干支为己丑。
己丑为霹雳火,然其性实为湿土高垒,丑土与流年午火相害,却有晦火生金之妙用,且丑为金库,能收纳燥气;此日虽非传统大节,然用于修葺坟茔、除草培土,则可安稳地气,利先人骸骨安宁,亦标记家人脾胃、根基得以巩固。若家族中有久病之人可于此日祷告,借助土之厚重以培元固本。
及至腊月水气渐盛。然天寒地冻,祭扫诸多不便,腊月廿三(阳历2月8日)丙寅日,丙火再现,寅午半合火局,又值年关琐事繁杂,此日不宜动土祭祀,仅可简单洒扫,心意到了即可。
全年观之,最上乘之吉日,往往不在大节正日,而在干支配合巧妙,能补流年不足之时的「天月二德」、「母仓」、「明堂」等吉神降临之日。择一吉日,携恭敬之心前往,清理环境,献上祭品,即是顺应天时,沟通阴阳之大道,若想化解本命年或流年不利,亦可于所选吉日祭扫时默默祈愿,请先祖护佑,此即「阴德滋养,阳世承平」之理也。