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对于慎终追远之祭扫大事。择吉而行乃顺应天时、安顿地气、与谐人伦之要义。丙午流年天干丙火炽烈，地支午火为旺，全局火势炎炎。
火旺主礼，亦主心绪躁动，故在清明祭扫之时尤须择取水木清华、金水相涵之日时以调与过旺之火气，令生者心绪宁与，逝者安息得所，才能阴阳两济，福泽绵长，本年扫墓吉日虽非罕见，然需细辨干支组合与神煞方位，方可觅得真正上佳之期。
诸如农历二月之乙卯，丁卯。三月之壬辰，甲辰，十月之辛亥，癸亥，皆为墓库得宜，官印相生或食神吐秀之良辰，计有十余日可供遴选，然具体至各家各户，仍需参照祭主年命八字与当年太岁方位，细微调整，方为尽善。
丙午流年太岁居正南离宫。九紫右弼星飞临，主喜庆亦主炎上火患，岁破在子，三煞在北，故本年动土修坟，皆宜避开子，午、丑，未方，尤忌冲犯太岁方位，在择日上首要规避岁破，月破、四离四绝及重复往亡诸凶煞值日之日。
例如正月甲寅虽木气生发。然与流年天干丙火形成木火相生之势，火势过旺，若用于祭扫，易令孝子贤孙心浮气躁，难生肃穆追思之情，反为不美，故择日之核心，在于以日课之五行，平衡流年之亢盛火气。
壬辰月清明前后，节气交接，木气渐退，火气未盛，土气得以舒展，壬水透干，坐于辰土水库之上恰如甘霖润泽燥土；此月所藏吉日，如三月初三壬辰日，天干壬水为丙火之七杀，有制衡之功，地支辰为湿土，内藏癸水乙木，能收摄旺火，化炎烈为温煦。
是日祭扫，主家族中人头脑清醒，思绪深邃，追忆先人之恩德倍感真切，且利于凝聚族亲，沟通有无，然辰辰自刑，若家族中生肖属龙者主祭，或祖坟坐向恰在辰戌方位，则需留意仪式中避免口角争执，宜速战速决，心意到即可。
乙巳月巳火当令，与流年午火会成南方火局，火势达于极盛，此月择日，需万分谨慎，务必择取日柱带强金、旺水者，以作调候；如四月十二辛亥日，辛金为丙火之正财，亥水为壬水之禄地，且暗合午火，乃以柔克刚、水火既济之象。
用此日祭扫，虽外界气候或已炎热，然家族中人内心反觉清凉平静，过往之恩怨隔阂，易在此日之追思中得到化解与释怀，有「化干戈为玉帛」之暗喻；然亥水终究暗冲巳火月令，若前往祭扫之路途在东南方，则需注意行程安全，避开水火之急。
及至戊戌月土气厚重。燥气复来；然此月所藏之吉日，贵在「金水暗藏」，如九月廿二癸酉日，癸水雨露透出，坐于酉金长生之地，金白水清，足以润泽燥土，克制丙火之烈性。酉金为丙火之正财，亦为日主荣身之物，此日祭扫，主后辈财运有得自先人荫庇之机，或于扫墓过程中对家族产业、条件 传承有新的领悟与规划。然酉午相破，需留意祭扫时所携金属器具（如镰刀、锹铲）之保管与利用安全，免生意外破损。
庚子月子水冲午，为岁破之月普通而言诸事不宜；然月内亦有吉日可巧妙选用，如十一月初八庚子日，天干庚金为丙火之偏财，地支子水虽冲太岁午火，却也是丙火之正官，由...做成「财官双美」之格，用于祭扫，原来是「以凶制凶，反成其吉」之法，主家族在剧烈变动或挑战中因恪守孝道、不忘根本而获得转机与贵气。
然此日用之，风险与机遇并存，务必由家族中德高望重、命格强健者主礼，且仪式务求简朴庄严，切忌大队人马喧哗，以免激发水火冲战之戾气。
在具体时辰选择上亦需与日课呼应。形成精妙组合，巳午未时为火旺之地，于丙午年用之，多增炎燥，非上选；寅卯时为木旺，生火更烈，亦需回避；申酉时为金旺，可生水制火，然需日柱有湿土为根，方不漂浮；最佳者，当属亥子丑水旺之时与壬、癸、庚、辛等日干配合，才能在火旺之年营造出一片清凉肃穆之气象，例如若选用辛亥日，则配合子时（戊子时），形成水势连环，润局之功最著。
神煞为你中除避开大凶之煞。亦当善用吉神。天德，月德、天赦，母仓等神煞值日，能化解部分戾气，增添福佑，如三月之壬辰日，若恰逢天德合，则其化解自刑，凝聚亲族之力倍增；黄道吉日中除，定、执，成、开日，较宜动土修整坟茔；而祭奠仪式自身，则更重「敬」跟「静」，满，平、定日亦有可用之处，关键在于五行之搭配与神煞之辅弼，不可一概而论。
墓穴风水与流年气运之交感。亦是择日时必须参详之范围。丙午年火炎土燥，若祖坟地处南方开阔燥热之地，或墓碑色红、形尖，则更需择取强水之日时前往祭扫，以「虚补」风水格局之缺失，达到临时调与之功；反之，若祖坟背山面水，本就湿气较重，则日时选择可稍用木火，以求平衡，但丙午年火势已旺，此法亦需慎之又慎，以微调为要，切不可过。
对于不同生肖之祭主。择日亦有侧重；生肖属鼠者逢冲太岁，宜择申，辰日时构成三合水局以解冲。生肖属马者值太岁，宜择寅，戌日时三合火局以固本，然因其本就火旺，故日干务必见壬，癸、亥，子方为佳；生肖属牛者害太岁，宜择巳，酉日时合而解害。
其余生肖，可类推其理，核心在于通过日课形成「合」、「会」，化解流年带来的「冲」、「刑」、「害」等不安定因素，使祭扫过程成为安顿身心，调与运程之契机。
大运流年与个人八字。是最终确定最佳时日的根本依据，若命主正行金水大运，则流年之火为其官杀或财星，择日祭扫反宜稍用木火旺日，以平衡自身运程之寒湿，此乃「调候为急」之理；若命主火土焦燥，正行火土大运，则必须择取金水凛冽之日时以求一线生机。
故黄历所载之「通用吉日」。仅为公共之参考，若要臻于至善，非得结合个人命盘进行精细测算不可。常有命主于此年祭扫后，或觉心神不宁，或觉家宅不靖，多因日课与自身命造冲克过甚所致，不可不察。
祭扫之举动，自身即是一种强烈的时空交感仪式。在丙午之年择一良辰吉时即是主动在天地间书写一道与谐之符箓，其过程，贵在诚敬，贵在静穆；衣着宜素，以白，黑、深蓝等属金水之色为佳，避用大红，艳紫等属火之色。祭品可多用清凉滋润之物，如清水，鲜果，少用炙烤油炸之品，言语宜少，思念宜深，如此，则无论日课怎样精妙，其根本之「意」已与天时地利相合，自然福至心灵，阴安阳乐。
流月之中气机流转瞬息万变。正月虽寅木当令，然丙火得长生，火气初萌，择日宜用癸、壬透干之日，如癸卯、壬寅，方有「既济」之功，五月午火当权，火势冲天几乎无吉日可用，若非紧急，可待过后补祭。
八月酉金纯粹，为丙火之财，若日柱配合得宜，如乙酉、癸酉，反成「火炼真金」之象，主后人在事业成就上感念祖德，然亦需留意家族中呼吸道疾患者，是日不宜亲临坟前，腊月丑土晦火，内藏辛金癸水，寒气渐升，择日范围较广，如丁丑、己丑，湿土收火，反成温暖，利于家族团聚，共叙天伦。
然命理之妙，在于辩证，凶日非全凶，吉日非全吉。若丙午日，看似火势最猛，然若命主八字全局水旺成灾，反喜此烈火骄阳以调候，用于祭扫，恰有「雪中送炭」之奇效。反之，若壬子日，水势汹涌，冲克太岁甚剧，常人避之不及，然对于命中火土焦枯至极之人此日之澎湃水汽，或能救其根本；故曰：黄历者，大纲也；人心命盘者，细目也，纲举目张，细目贯通，才能窥见天道人伦之奥妙。
最终之抉择，在于「合」字。日课需与流年太岁合、与祭主命宫合、与祖坟山向合，更要与那份真挚追远之情相合，当家族主事之人静心澄虑，翻阅黄历，测算八字，其过程自身，已是孝道之延伸，已得阴阳调与之初衷。
故不必拘泥于某一日之绝对吉凶。而在乎是否已尽人事，顺天时，丙午年扫墓，但能择得一日，五行流通，煞气有制，心诚意正，便是最佳之时间，便是对先人最佳的告慰，亦是为家族未来运势播下的一粒善种。
若觉心神不定，难以抉择，可备清水一杯，置于洁净处，静观其心，水波不兴之日，大抵便是心仪之期；此即「以心印天」之法，简易而直指根本。